Les anglicans devraient rejoindre la Déclaration commune sur la justification par la foi

14.07.2017 par I.MEDIA

La Communion anglicane devrait accueillir et confirmer la substance en 2017 de la Déclaration commune entre catholiques et protestants sur la justification par la foi, écrit le Père Avelino González-Ferrer, du Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens, dans L’Osservatore Romano du 13-14 juillet 2017.

source: cath.ch/newsf/

Bouge ta France: le Havre 2017

Rassemblement de plus de 8 000 chrétiens évangéliques de France,
pour fêter notamment les 500 ans du protestantisme.

Par Julie Howlett

Dans le cadre de la commémoration de la Réforme de Luther, le Conseil national des évangéliques de France organise un grand rassemblement au Havre qui a commencé lundi 10 juillet. 

Point culminant de ce rassemblement ce 14 juillet. Ce matin, ils se sont rassemblés pour un temps de prière pour la France, à l’occasion de la fête nationale. Cet après-midi, le stade sera en fête avec des concerts pop évangéliques et l’inauguration des Cinq cents du protestantisme qui, coïncidence, a lieu la même année que l’anniversaire de la naissance du Havre il y a 500 ans.

 

Source: https://twitter.com/BougeTaFrance

La Communion mondiale d’Églises réformées (CMER) rejoint la déclaration commune sur la justification

La Communion mondiale d’Églises réformées (CMER) rejoint la déclaration commune sur la justification

 » Nous déclarons notre accord doctrinal avec la déclaration commune sur la doctrine de la justification. Nous nous réjouissons ensemble de ce que les différences doctrinales historiques à propos de la doctrine de la justification ne nous divisent plus… »

 

 

Dans un processus qui cherche à surmonter les divisions théologiques du temps de la Réforme, la Communion mondiale des Églises réformées (CMER) a formellement rejoint la Déclaration commune sur la doctrine de la justification.

La Déclaration commune a été signée en 1999 par le Conseil pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens et la Fédération luthérienne mondiale. En 2006, le Conseil Méthodiste mondial a également signé ce document de consensus théologique concernant le salut et la justification par la foi. La Communion mondiale des Églises Réformées s’est associée officiellement à la déclaration sur la justification lors d’un culte le 5 juillet 2017 à l’église de Wittenberg, avec des responsables des Églises catholiques, luthériennes et méthodistes. Le texte intégral de l’association peut être téléchargé en différentes langues (le français à partir de la page 16).

À cette occasion, les Églises luthériennes et réformées au niveau mondial ont tenu de souligner leur désir de travailler ensemble pour l’unité visible en signant « le Témoignage de Wittenberg » (également téléchargeable en plusieurs langues, le français à partir de la page 5).

Plusieurs articles et photos se trouvent sur le site de la CMER, et un blog des délégués français rassemble les impressions de l’Assemblée mondiale.

Voilà quelques extraits du préambule du texte de l’association à la déclaration sur la justification :

« Au cours de ces dernières années, on a heureusement atteint un certain degré de convergence sur la doctrine de la justification. Après de nombreuses années de dialogue assidu, la Déclaration commune sur la doctrine de la justification (DCDJ) a été signée en 1999 par l’Église catholique romaine et la Fédération luthérienne mondiale. Cet accord, sur une question qui fut au centre de la division de l’Église à l’époque de la Réforme, constitue un succès décisif que nous tenons à célébrer. En 2006, le Conseil méthodiste mondial et ses Églises membres ont déclaré leur accord doctrinal fondamental avec l’enseignement contenu dans la Déclaration commune sur la doctrine de la justification. La Communion mondiale d’Églises réformées, après avoir longuement réfléchi et avoir été particulièrement attentive à la relation entre justification et justice, est heureuse d’accepter aujourd’hui l’invitation à s’associer à la Déclaration commune sur la doctrine de la justification. Pour les Réformés, la justification par grâce au moyen de la foi est un enseignement essentiel de l’évangile.

Nous déclarons notre accord doctrinal avec la déclaration commune sur la doctrine de la justification. Nous nous réjouissons ensemble de ce que les différences doctrinales historiques à propos de la doctrine de la justification ne nous divisent plus et nous ressentons cela comme une occasion d’examen de conscience, de conversion ainsi que d’un nouvel engagement réciproque pour manifester une unité nouvelle et faire progresser notre témoignage commun pour la paix et la justice. »

Ci-après, un extrait du document Témoignage de Wittenberg signé entre Luthériens et Réformés :

«  Ensemble, nous nous engageons à répondre à ce désir par des actions concrètes, avec la conviction que la Parole de Dieu nous conduit vers une communion plus profonde.
En tant que communions mondiales, Luthériens et Réformés, nous nous engageons à examiner de nouvelles formes de vie ensemble exprimant plus pleinement cette communion que nous connaissons déjà en Christ.
Nous nous engageons à redoubler nos efforts communs en vue d’incarner notre unité, en résistant ensemble aux forces de l’injustice et de l’exclusion.

Nous appelons nos Églises membres à rendre notre unité encore plus visible dans leurs contextes respectifs. Nous invitons nos partenaires œcuméniques à vivre cette communion que nous partageons en vue de l’unité et du témoignage pour le monde. »

source: Protestants.org

Les acteurs de l’œcuménisme 2.0

Quelques un des titres du numéro de juin de la revue Evangélique « Christianisme aujourd’hui » sur les acteurs de l’œcuménisme 2.0

 

Gordon Margery co-préside le groupe de conversation CNEF-Eglise catholique.

La perspective du théologien

Jacques Buchhold, professeur de Nouveau Testament à la FLTE de Vaux-sur-Seine salue une meilleure compréhension mutuelle. Interview.

François, pape pour tous

Nombre d’évangéliques sont séduits, comme d’autres, par ce pape qui manifeste une ouverture sincère et sans précédent envers les «frères séparés».
L’Église catholique dispose d’un évêque et d’un collaborateur chargés de l’unité et des relations interconfessionnelles. Regards croisés entre le Père Emmanuel Gougaud et l’évêque auxiliaire de Bâle Denis Theurillat.

La Pasteure Emmanuelle Seyboldt présidente de l’EPUdF

Le synode de l’Église protestante unie de France qui regroupe luthériens et réformés a désigné Emmanuelle Seyboldt comme présidente.
La ministre de 46 ans prend la tête du plus grand courant du protestantisme français.
2 juin 2017

 

La majorité des articles annonçant votre élection titrent sur le fait que vous êtes une femme. Le fait d’avoir une femme à la tête de l’Église protestante unie de France (EPUdF) plutôt qu’un homme va-t-il changer quelque chose ?
Dans mon Église, ça ne change rien. C’est très naturel. Le fait que je sois une femme n’a pas été un facteur décisif pour la commission chargée du discernement. Mais pour d’autres à l’extérieur de cette Église, qui se posent la question de la place de la femme dans leur institution religieuse, ça peut faire réfléchir. L’omniprésence de cette mention dans les articles me concernant montre bien le décalage entre ce que l’on vit dans notre Église et le regard que porte la société sur les religions.

 

Les femmes restent toutefois sous-représentées dans les organes directeurs, même dans les milieux luthéro-réformés.
Très jeune, j’ai envisagé le pastorat, et je n’ai jamais rencontré la moindre opposition. Je me suis toujours sentie soutenue dans ce projet. C’est vrai que même au sein du protestantisme, il existe des courants pour lesquels le pastorat féminin ne va pas de soi, mais ce n’est pas du tout ce que j’ai vécu. Pour moi, pas une seule fois la question ne s’est posée. Il faut du temps pour que les femmes arrivent aux organes directeurs, mais ça vient.
Je fais peut-être partie d’une génération qui arrive après un combat pour la place des femmes, et avant le suivant. Pour les femmes de mon âge, quand nous sommes arrivées sur le marché du travail, tout semblait déjà gagné. Peut-être que la génération suivante prend conscience maintenant d’autres inégalités. […](Lire la suite sur Protestinfo)

 

 

EXETER et BAYEUX-LISIEUX Colloque février 2017

En 2007, nous fêtions le 25e anniversaire du jumelage entre les deux diocèses à l’église St Gilles de Caen en présence de Mgr Michael Langrish, Mgr John Ford, Mgr Pierre Pican et des représentants des différentes confessions chrétiennes du Calvados. Pourtant, les liens qui unissent nos deux diocèses sont antérieurs à l’année 1982.
•Des démarches débutèrent en 1978 pour aboutir à un lien entre les deux diocèses.
•Ce lien fut établi en 1980
•C’est le lien le plus ancien qui existe entre Exeter et d’autres diocèses du monde.

En 2017 Mgr boulanger et l’équipe de Bayeux-Lisieux prennent le ferry pour rejoindre Exeter

 

Pour voir l’ensemble de l’article suivre le lien


 

50 ans du Renouveau charismatique dans l’église catholique

Le père Laurent Fabre, fondateur de la communauté du Chemin Neuf qui a en a été le responsable jusqu’en 2016, revient sur sa découverte du « baptême dans l’Esprit » dans les années 1970 et sur l’intégration du Renouveau charismatique dans l’Église catholique.

Comment avez-vous découvert le Renouveau charismatique ?

J’étais jeune jésuite et j’étudiais alors à la faculté de théologie sur la colline de Fourvière à Lyon. Nous avions la joie d’accueillir dans ma fraternité, un étudiant américain, Mike Cawdrey qui était membre du Renouveau Charismatique aux États-Unis. En 1967, en effet, un groupe d’étudiants catholiques de l’université de Duquesne, fondée par des Spiritains – ça ne s’invente pas ! – avait fait, grâce à des pentecôtistes, l’expérience du baptême dans l’Esprit.

Très vite, de nombreux groupes de prières s’étaient créés autour de cette expérience initiale et Mike, notre Américain à Lyon, en faisait partie. Il nous parlait tout le temps du Saint-Esprit, à tel point que cela nous énervait un peu. Il faut dire qu’on revenait de loin. À l’époque, on n’en parlait pas tellement dans l’Église. Le concile de Vatican II avait ouvert la porte à une redécouverte de cette personne de la Trinité, mais jusque-là, selon la formule de Joseph Ratzinger, l’Esprit Saint était vraiment ce « Dieu inconnu ».

Un jour, dans une petite chapelle de la Faculté, Mike s’était mis à parler d’une drôle de manière. C’était le chant en langue, pratique que j’ignorais bien sûr à l’époque. Je me disais : « Mais il ne va pas bien ? Que se passe-t-il ? » Nous avons discuté pendant deux heures et il m’a raconté comment il avait vécu une véritable conversion et comment il vivait vraiment du Saint-Esprit désormais. Avec Bertrand Lepesant, un autre étudiant jésuite, nous avons commencé à prier avec Mike. Face à cette nouveauté, nous avons eu une réaction de bon sens, à savoir chercher dans la Bible les références à l’Esprit Saint. Et nous avons eu la conviction que nous devions vivre, à notre tour, ce baptême dans l’Esprit.

Pouvez-vous nous raconter cette expérience ?

Nous sommes donc en 1971 et nous décidons de partir trois jours en montagne au Touvet, au-dessus de Grenoble, avec Mike et deux épiscopaliens américains, arrivés là par la providence alors qu’ils se rendent à Jérusalem en stop. Pour moi, être entouré ainsi de protestants est un certain combat. Et pourtant, ça allait être – je peux le dire aujourd’hui – le plus beau week-end de ma vie. J’étais heureux d’être jésuite, heureux d’être en formation en vue d’être ordonné, mais j’allais vivre là quelque chose qui allait me transformer.

Pendant la journée, nous priions et nous parlions ensemble, passant facilement de la vie à la prière dans une sorte d’osmose. Nous étions au coin du feu et j’ai senti que c’était le moment de demander qu’ils prient pour moi l’Esprit Saint. C’est l’un des deux épiscopaliens, Moses, un juif converti, qui a prié pour moi. Je me souviens que je n’avais pas envie de devenir protestant et que j’ai récité tout haut un « Je vous salue Marie » ! Il ne s’est rien passé d’extraordinaire, si ce n’est que je n’ai pas dormi de la nuit. Je me disais : « N’est-ce pas un peu américain tout cela ? » Bertrand, lui, avait très bien dormi. J’ai proposé que nous fassions une relecture de cette expérience. J’ai expliqué tout simplement le combat intérieur que je vivais et l’un des jeunes américains m’a expliqué, tel que l’aurait fait un vieux jésuite, que plus l’on avance vers la connaissance du Christ, plus le mauvais esprit agit et met des obstacles. Cet épiscopalien me décrivait exactement ce qu’on appelle la règle 315 dans le discernement ignacien. Nous avons alors prié le Psaume 51 choisi au hasard dans la Bible et j’ai vécu le moment le plus important de mon existence. J’étais monté dans ce chalet sur cette montagne pour découvrir le Renouveau Charismatique et en fait, j’ai découvert à la fois que j’étais pêcheur et l’amour très profond de Dieu pour moi. Je pleurais, faisant l’expérience de cette rencontre avec le Seigneur dans ma grande fragilité. Bertrand lui, souriait, tandis que les Américains, tout joyeux, lançaient des « Praise the Lord ! ». Je me disais que si quelqu’un nous voyait à ce moment-là, il nous prendrait tous pour des fous !

En redescendant à Lyon, j’ai réfléchi et écrit quinze pages de cette expérience que j’ai fait lire à mon directeur de conscience d’alors, qui a approuvé cette démarche. C’est comme cela que ça a commencé. Nous avons créé un groupe de prière, d’autres ont vécu la même chose que nous.

Comment le Renouveau Charismatique a-t-il été accueilli par l’Église ?

Dans ses débuts, la Communauté du Chemin Neuf a eu la chance d’être accompagnée par le cardinal Decourtray, archevêque de Lyon, avec qui nous nous retrouvions au moins deux heures par trimestre. Par la suite, les autres archevêques de Lyon nous ont beaucoup soutenus et cela fut pour nous une grande aide, notamment dans la crise que nous avons traversée dans les années 1995-1996.

Bien sûr, il y a eu des résistances, mais en France, particulièrement, nous avons eu de la chance. L’épiscopat français a eu dans son ensemble la sagesse d’accueillir ces communautés avec souplesse, sans chercher à les faire rentrer dans une case, et cela a porté du fruit. En Italie, la structuration du Renouveau dans une sorte de mouvement unique est presque trop forte à mon sens, tandis qu’en Allemagne, il fallait que tout passe par les paroisses.

Tout l’enjeu de l’intégration du courant charismatique dans l’ensemble de l’Église était que ces charismes à la fois ne soient pas étouffés, mais en même temps qu’ils ne dévient pas de leur but. Comme le dit Saint Paul, les charismes ne sont pas une fin en soi mais doivent construire la charité. Ils sont un don pour l’Église toute entière. À Rome, le cardinal Suenens, vis-à-vis officiel de l’Église catholique pour le Renouveau Charismatique durant trois pontificats, l’avait bien compris depuis le début. C’est lui qui avait encouragé le pape Paul VI à accueillir tous les membres du Renouveau Charismatique dès 1975 à Rome, alors que nombre de ses collaborateurs lui avaient conseillé de ne rien en faire. Je me souviens très bien, dans Saint-Pierre de Rome, des paroles prophétiques qu’il avait dites, qualifiant le Renouveau de « chance pour l’Église ».

En prenant du recul, quel a été l’apport du Renouveau à l’Église ?

Le premier aspect, reconnu par tous les évêques, c’est la vitalité insufflée dans l’Église par ce courant charismatique. Cette vitalité se traduit, entre autres, par le nombre important de prêtres venus du Renouveau, notamment de la Communauté de l’Emmanuel et qui sont donnés à l’Église. Ensuite, on pourrait parler de la formation des laïcs. Ces mêmes évêques se rendent compte que quand ils cherchent des responsables pour tel groupe, telle initiative, telle radio locale, ce sont souvent des « cadres » passés par le Renouveau qui se manifestent. Au niveau liturgique, les communautés charismatiques ont diffusé largement leur répertoire, désormais adopté dans presque toutes les paroisses. Dans ces mêmes paroisses, la prière de louange, mais aussi l’adoration eucharistique, deux pratiques ancrées dans le Renouveau Charismatique, sont maintenant bien présentes. Je note aussi un réveil missionnaire. D’une part un souci de l’évangélisation, d’autre part, un nombre important de couples et de familles qui sont prêts à tout quitter pour se mettre au service de l’Église dans le monde entier.

Certains estiment aujourd’hui que le Renouveau vit un essoufflement. Qu’en pensez-vous ?

L’histoire de l’Église est faite de renouveaux et d’essoufflements ! Il s’agit là d’un cycle normal. Concernant le Renouveau Charismatique, on peut noter une diminution du nombre de groupes de prière. De même, beaucoup de communautés ont vécu des crises plus ou moins graves et certaines d’entre elles ont disparu. De ce point de vue, je crois qu’il faut accepter que certaines choses soient faites pour être provisoires tandis que d’autres sont appelées à durer.

Parfois, des fondateurs ont voulu capter pour eux seuls l’autorité que leur donnait leur charisme et sont devenus des gourous. D’autres communautés ont survécu à des événements très douloureux car elles ont été soutenues et purifiées par l’Église.
Au Chemin Neuf, nous accueillons des membres toujours plus nombreux. Les vocations sont là. Mais l’important n’est pas tant la survie des communautés ou groupes de prière qui sont nés dans cet élan des années 70 que la transmission à l’Église entière des dons qu’ils ont reçus. Or, ce souhait de Paul VI que le Renouveau Charismatique soit une chance pour toute l’institution n’est à mon sens que partiellement réalisé. Il y a une grâce profonde qui n’a pas encore touché le cœur de l’Église.

Pourquoi ?

Je pense que le tort de beaucoup de gens est de voir le Renouveau Charismatique comme un mouvement parmi d’autres, une sensibilité.
C’est méconnaître sa nature ! La motion de l’Esprit Saint concerne toute l’Église, elle est destinée à tous les chrétiens.
Le cardinal Suenens, qui, comme nous l’avons dit plus haut, connaissait bien le sujet, l’explique en ces termes : « L’âme du Renouveau – « le baptême de l’Esprit » – est une grâce de rénovation pentecostale destinée à tous les chrétiens. Il ne s’agit pas d’un « Gulf stream » qui, ici et là, réchauffe des côtes mais d’un courant puissant destiné à pénétrer au cœur même du pays. Que nos théologiens ayant fait eux-mêmes l’expérience de « l’effusion de l’Esprit, l’analysent et la situent. Que nos pasteurs réfléchissent à ce que représente, comme possibilité de christianisation en profondeur, ce « baptême » pour les chrétiens déjà baptisés et confirmés sacramentellement. »

Je crois qu’il y a donc encore un grand travail à faire pour rendre disponible à tous le baptême dans l’Esprit Saint. C’est quelque chose que nous proposons aux fidèles dans les paroisses du Chemin Neuf, mais c’est encore trop marginal. À nous de l’expliquer, de le diffuser. C’est d’ailleurs à cela que le pape à appeler les communautés du Renouveau Charismatique en 2014 lors d’une grande rencontre : « J’attends de vous que vous partagiez avec tous, dans l’Église, la grâce du Baptême dans l’Esprit Saint. »

 

source: Communauté du Chemin Neuf_Actualité et nouvelles


 

Gagnés par le désir d’une société plus simple, les acteurs du renouveau charismatique ont été influencés par mai 68. « Je suis presque un enfant de mai 68 », témoigne  Vincent de Crouy Chanel. « C’est un esprit de fraternité qui était recherché », convient Mélina de Courcy.

Dans un contexte de crise pour l’Église catholique de France – 4 à 5.000 prêtres quittent le sacerdoce entre 1968 et 1972 – ce réveil charismatique se traduit par un renforcement de la vie fraternelle. Au début, « ces communautés nouvelles dérangent parce qu’on ne les attend pas », rappelle l’historien.

 

INVITÉS:
Olivier Landron , historien, spécialiste du catholicisme
Mélina de Courcy , co-référente de la communauté de l’Emmanuel pour les communautés de Paris et de Seine-Saint-Denis
Vincent de Crouy Chanel , diacre, membre de la communauté du Chemin Neuf

 

UN RETOUR AUX SOURCES
« Il y avait une aspiration à exprimer sa foi d’une manière proche des Actes des Apôtres, on avait envie de vivre ou de revivre ce que les premières communautés chrétiennes avaient vécu », témoigne Vincent de Crouy Chanel. Le mot « charisme » vient du grec et signifie la grâce. Au sein des communautés charismatique, les fidèles prient particulièrement l’Esprit saint, l’une des trois personnes de la Trinité.
« L’Esprit saint suscite dans nos vies cette audace, cette hardiesse, cette joie aussi de manifester au monde la bonne nouvelle du Christ ressuscité », témoigne Mélina de Courcy, membre de la plus importante des communautés charismatique aujourd’hui en France, la communauté de l’Emmanuel.

 

Ecouter sur RCF:

 

Le pape François et l’effusion de l’Esprit

Pentecôte 2017, ce sera les 50 ans après la naissance du courant de grâce du Renouveau charismatique dans l’Eglise catholique

 

Le pape s’implique personnellement dans la préparation de cet anniversaire pour lequel il veut un grand rassemblement œcuménique à Rome.
Quel est le sens de cet événement ? Décryptage.

 

En février 1967, un groupe d’étudiants catholiques de l’université du Saint Esprit à Duquesne (USA) faisait l’expérience de l’effusion de l’Esprit. C’était le début de ce qu’on a appelé le Renouveau Charismatique Catholique ou le Renouveau dans l’Esprit.

À la Pentecôte 2017, le 4 juin et les jours qui précèdent, le pape François désire célébrer cet anniversaire à Rome en rassemblant autour de lui des chrétiens de différentes dénominations, renouvelés dans l’Esprit Saint.

Cette démarche sort de l’ordinaire et s’explique par la vie même de notre pape François:

Lorsqu’il était encore cardinal de Buenos Aires, le pape François a en effet fait l’expérience de l’effusion de l’Esprit au cours d’un grand rassemblement œcuménique. Il a demandé la prière d’un groupe de responsables de différentes Églises parmi lesquels, outre le père Raneiro Cantalamessa ofm (prédicateur de la maison pontificale), se trouvaient plusieurs pasteurs évangéliques.
Le pape actuel est donc le premier pape qui, non seulement a vécu cette expérience du baptême dans l’Esprit, mais qui plus est, l’a reçue dans un contexte de communion avec les Églises évangéliques.

Ceci nous aide à comprendre l’initiative inédite du pape François pour célébrer les 50 ans du Renouveau Charismatique Catholique : il désire en faire une grande fête du Saint Esprit mais aussi une expérience de communion pour toute l’Église, en particulier avec les Églises Pentecôtistes et Évangéliques. Il rejoint ainsi les intuitions des premiers catholiques qui ont vécu le baptême dans l’Esprit et qui considéraient que le Renouveau Charismatique était une grâce providentielle pour vivre une communion nouvelle avec ceux que le Seigneur avait utilisés pour toucher l’Église catholique, à savoir les Églises Pentecôtistes et Évangéliques.

Le pape François n’a pas caché une autre intuition qui l’habite, spécialement lors des trois rencontres qu’il a eues avec des membres du Renouveau Charismatique depuis son élection. Pour lui, le Renouveau n’est pas un mouvement comme les autres. C’est « un courant de grâce ». Il reprend là l’intuition du cardinal Léon Joseph Suenens, le premier cardinal qui a été chargé de suivre le Renouveau par le pape Paul VI. Selon le cardinal Suenens, l’expérience de l’effusion de l’Esprit est destinée à tous les baptisés et est appelée à se diffuser largement pour renouveler l’Église toute entière selon la prière du saint pape Jean XXIII : « Renouvelle tes merveilles en notre époque comme une nouvelle Pentecôte. » C’est pourquoi le pape François n’a pas hésité à donner comme tâche aux membres du Renouveau de répandre largement cette grâce dans toute l’Église . Nul doute que l’évènement exceptionnel de la Pentecôte 2017 permettra au pape François de reprendre et d’approfondir cette intuition : que tous les baptisés puissent bénéficier cette merveilleuse grâce de l’Esprit Saint qu’est l’effusion pour le renouveau de l’Église toute entière.

Pour aller plus loin :

Source: http://www.emmanuel.info/actualites/rencontre-du-pape-avec-le-renouveau-charismatique/

 

 

Le pape et les charismatiques : de la samba au Jubilé d’or

Cinquante ans après les débuts du Renouveau charismatique catholique aux États-Unis, les mouvements charismatiques du monde entier se rassemblent à Rome pour célébrer leur Jubilé d’or, du 31 mai au 4 juin.

Trois rencontres avec le pape sont prévues, dont une grande veillée au Cirque Maxime. « Nous nous réunirons pour rendre grâce à l’Esprit Saint pour le don de ce courant de grâce qui est pour l’Église et pour le monde, et pour célébrer les merveilles que l’Esprit Saint a faites au cours de ces cinquante dernières années, en changeant la vie de millions de chrétiens », avait-il déclaré en 2015.

Un an auparavant, devant cinquante mille charismatiques réunis au stade olympique de Rome, il avait confié n’avoir pas perçu immédiatement les bienfaits du Renouveau lors de ses débuts en Argentine, le comparant à « une école de samba ! ». « Après, j’ai commencé à le connaître et en fin de compte j’ai compris le bien qu’il fait à l’Église », expliquait-il avant d’ajouter, non sans humour, qu’il avait été nommé quelques mois avant le dernier conclave « assistant du Renouveau charismatique en Argentine ».

Lors de ce rassemblement, le pape avait insisté sur la mission des charismatiques : « Sortez dans les rues pour évangéliser, en annonçant l’Évangile. Souvenez-vous que l’Église est née ‘‘en sortie”, ce matin de Pentecôte. […] Laissez-vous guider par l’Esprit Saint, avec cette liberté ; et, s’il vous plaît, n’emprisonnez pas l’Esprit Saint ! »

« Je vous attends tous ensemble à la Pentecôte 2017 pour célébrer le Jubilé d’or de ce courant de grâce. Une chance pour l’Eglise, comme l’a dit le bienheureux Paul VI dans la basilique Saint-Pierre, en 1975. Nous nous réunirons pour rendre grâce à l’Esprit Saint pour le don de ce courant de grâce qui est pour l’Eglise et pour le monde, et pour célébrer les merveilles que l’Esprit Saint a faites au cours de ces cinquante dernières années, en changeant la vie de millions de chrétiens. »  Pape François, vendredi 3 juillet 2015

 

Certains membres de la Communauté du Chemin Neuf participeront à Rome aux rencontres du mercredi 31 mai au dimanche 4 juin. Pour ceux qui n’ont pas eu la possibilité de venir, voici les lieux qui permettent de suivre à distance les événements de la rencontre:

Le programme détaillé de la rencontre est disponible sur le site du Jubilé.


 

Pour mieux comprendre ce qui est en jeu, lire l’entretient  Laurent Landete, modérateur international de la communauté de l’Emmanuel avec le magazine « vie chrétienne », qui  revient sur les dons et les défis du Renouveau dans la vie de l’Église aujourd’hui  en suivant le lien ici